PANDANGAN ULAMA-ULAMA ISLAM MENGENAI ZIARAH AL-QUDS DI BAWAH PENJAJAHAN ISRAEL

Oleh kerana isu ini bersifat Zamani (tergantung kepada zaman), maka ia harus dilihat dalam kerangka zaman. Al-Quds, selepas tahun 1948 lewat peristiwa Nakbah adalah tanah yang berbeza daripada tahun-tahun ia aman di bawah pemerintahan Empayar Kerajaan-kerajaan Islam. Maka di sini dilampirkan sebahagian petikan pandangan oleh para ulama yang mempunyai autoriti daripada segi keilmuan dan keperihatinannya terhadap isu umat.

1. Syeikh Dr. Abdul Halim Mahmud (1978), mantan Syeikhul Azhar menolak untuk menemani Anwar Sadat, Presiden Mesir ketika itu dalam rangka lawatannya ke Palestin yang dijajah.

2. Syeikh Ali Jadul Haq (1996), mantan Syeikhul Azhar dan Mufti Mesir berkata:

"Sesungguhnya barangsiapa dalam kalangan Muslimin yang menziarahi Al-Quds adalah berdosa. Adalah lebih utama bagi seorang Muslim untuk tidak menziarahinya (Al-Quds) sehinggalah ia bebas dari cengkaman Yahudi (Zionis) lalu dipulangkan kepada pemiliknya dengan aman seterusnya kalimah Allah diangkat tinggi dan seruan Solat (azan) dilaungkan. Bagi setiap Muslim, mereka perlu berusaha bersungguh-sungguh dalam membebaskannya."

3. Syeikh Dr. Sayid Tantawi (1999), mantan Syeikhul Azhar berkata:

"Ziarah (Al-Quds) tidak boleh berlaku ketika mana ia dalam penjajahan Zionis, kerana mana-mana ziarah yang dilakukan ketika ini tidak lain merupakan suatu pengiktirafan kepada kedaulatan Zionis lantas menggalakkan lagi kekuasaan mereka."

4. Dr. Ahmad Tayib, Syeikhul Azhar yang terkini berkata:

"Ziarah Al-Quds tidak memberi Maslahah kepada Muslimin, selagi mana ia dilangsungkan dalam tempoh penjajahan Zionis, malah di atas keizinan mereka pula."

5. Dr. Nasr Farid Washil, mantan Mufti Mesir berkata:

"Aku sekali-kali tidak akan menziarahinya (Al-Quds) sehinggalah ia dibebaskan daripada penguasaan Zionis, hal ini kerana sesiapa yang menziarahinya pada hari ini hanya memberi kelebihan kepada penjajah lalu mengiktiraf mereka. Dengan izin Allah, kita semua akan menziarahinya setelah ia dibebaskan. Ia adalah kota yang diamanahkan kepada para Muslimin untuk menjaganya, wajiblah kita mengerah tenaga untuk membebaskannya."

6. Tokoh-tokoh Majma' Al-Buhuts Al-Islamiah seperti Syeikh Fawzi Zifzaf, Dr. Abdul Mu'thi dan Dr. Ahmad Umar Hasyim juga berulang kali dalam meja bulat membincangkan masa depan Al-Quds, tidak pernah berubah pendirian dalam menentang tindakan menziarahi Al-Quds di bawah penjajahan Zionis termasuklah bersepakat menolak tindakan Mufti Mesir, Dr. Ali Jum'ah yang menziarahi Al-Quds pada tahun 2012.

7. Begitu juga Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi, bekas Pengerusi Kesatuan Ulama Islam Sedunia (Ittihad), Dr. Muhammad Utsman Syibr, mantan Pensyarah Universiti Jordan yang lahir di Palestin, Syeikh Hamid Al-Bitawi, Khatib Masjid Al-Aqsa juga Pengerusi Rabithah Ulama Palestin, Syeikh 'Ikrimah Sobri, mantan Mufti Palestin dan lain-lain.

Penulis:
Ustaz Khubaib Asmadi
Felo Siasah Rahmah

Ikuti Facebook kami: www.facebook.com/siasahrahmah

Kami juga di Telegram : https://t.me/siasahrahmah

Kami juga di Instagram : https://www.instagram.com/siasahrahmah/

 ******************

Sumbangan serendah RM 1 anda boleh bersama menjayakan projek-projek kami:
5646 8711 0114 (Maybank)
SIASAH RAHMAH RESEARCH & CONSULTANCY

Read More

MENANAMKAN KEMANUSIAAN SEBELUM MENANAMKAN AGAMA - SIRI 2

Setiap kali aku melihat para pemuda dan pemudi, sama ada yang berada di luar bandar dalam keadaan tertekan, atau yang tinggal dalam kesibukan hidup di kota-kota, atau ketika aku memberi peringatan di masjid-masjid dan persatuan-persatuan agama, aku melihat bahawa di sana adanya sesuatu yang hilang. Ianya mesti ada, untuk menghubungkan manusia dengan agama, hubungan yang menguntungkan untuk agama dan manusia.

Mungkin kamu akan menghabiskan masa untuk merawat haiwan tunggangan yang cedera, atau menggunakan waktu itu untuk memperbaiki kereta atau kapal terbang yang rosak, tetapi hasil daripada usaha-usaha ini berubah-ubah. Orang yang akan menunggang haiwan itu selepas ia pulih bukanlah orang yang akan menaiki kapal terbang selepas ia dibaiki.

Menyebarkan dakwah agama ini dalam kalangan masyarakat yang malas, lemah, dan sombong, mungkin akan menambah bilangan pendukung agama ini, tetapi hanya penyokong yang malas atau pengikut yang mabuk.

Maka adakah hasil ini akan terjadi, sekiranya dari mula lagi kalian sudah bekerja untuk membebaskan pemikiran yang tertutup, membangunkan potensi yang belum digunakan, menguatkan jiwa yang lemah, dan merawat orang yang mempunyai ‘penyakit’ dan hati yang buta?

Maka selepas itu, apabila kamu membawa seseorang untuk berkhidmat kepada agama, kamu akan datangkan kekuatan untuk agama, iaitu orang yang beramal dengannya, dan tidak ada apa yang dapat menghalang visinya.

Sesungguhnya Rasulullah memfokuskan dakwahnya kepada bangsa Arab terlebih dahulu. Mereka ini walaupun dalam kekufuran yang diwarisi, mempunyai kekuatan yang tidak boleh dipandang rendah, mempunyai tubuh yang tidak terkesan dengan penyakit yang berjangkit, dan mempunyai kecergasan badan yang tinggi. Ketika mereka dalam kesesatan, kehebatan mereka digunakan untuk menakutkan para musuh. Ketika Nabi Pembawa Risalah membawa mereka daripada kesesatan kepada pentunjuk, mereka menjadikan al-Haq (kebenaran) itu kukuh. Mereka membawa al-Haq ini mengelilingi seluruh pelusuk bumi, berjuang dengan penuh gagah hinggakan al-Haq ini mampu menggegarkan gunung-ganang di hadapannya.

Masyarakat Islam pada hari ini berada di peringkat membina kekuatan fizikal dan akhlak, membentuk ruang amal dan sistem, dan menghasilkan produk-produk serta mengembangkan bakat-bakat. Peringkat ini merupakan tempoh yang lama, yang perlu kita selesaikan segera supaya kita mampu berdiri sama tinggi, duduk sama rendah di hadapan masyarakat Barat yang menolak Islam dan juga masyarakat yang menolak seluruh agama.

Sesungguhnya ketajaman akal, kesedaran pemikiran, dan percambahan pandangan merupakan unsur-unsur yang perlu ada untuk membina iman yang sahih, kerana iman merupakan pengetahuan yang mencapai tahap keyakinan tanpa keraguan. Sekiranya tidak ada kesedaran yang jelas dan kefahaman yang matang, maka keyakinan itu tidak ada nilainya.

Janganlah ada yang menyangka bahawa kita menzalimi orang-orang yang bodoh atau menafikan hak mereka, tetapi hakikatnya idea ini diinspirasikan daripada nas-nas al-Quran. Hanya akal yang bijak yang mampu merungkai rahsia-rahsia penciptaan alam dan memahami tanda-tanda kebesaran Allah di pelbagai tempat dan zaman. Allah berfirman:

“Orang yang takut kepada Allah hanyalah daripada kalangan hamba-hambanya yang ‘alim (yang mengetahui)” (Fatir: 28).

Allah berfirman lagi:

“Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi, peredaran siang dan malam terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang-orang yang berakal” (Ali Imran: 190).

Hanya akal yang bijak yang mampu membezakan antara al-Haq dan al-Batil serta memahami hakikat wahyu yang jauh daripada nafsu dan kesesatan. Allah berfirman:

“Maka adakah orang yang mengetahui bahawa al-Quran yang diturunkan kepadamu daripada tuhanmu itu (wahai Muhammad) adalah al-Haq (perkara yang benar), sama dengan orang yang buta mata hatinya? Sesungguhnya orang-orang yang mahu memikirkan hal itu hanyalah orang-orang yang berakal” (Ar-Ra’d: 19).

Hanya akal yang bijak yang mampu mengambil pengjaran daripada peristiwa lampau, dan mendapat manfaat daripada sejarah kemanusiaan yang panjang dan kisah-kisah orang yang menang atau orang yang kalah, sama ada daripada orang-orang yang memperbaiki atau orang-orang yang merosakkan. Allah berfirman:

“Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka terdapat pengajaran bagi orang-orang yang berakal” (Yusuf: 111).

Tidak ada kebijaksaan dalam menyelesaikan sesuatu perkara, atau ketepatan dalam membuat penilaian terhadap seseorang atau sesuatu masalah, atau kefahaman terhadap punca dan hasilnya, melainkan hanya ada pada orang-orang yang mempunyai akal yang bijak, pengetahuan yang luas, dan kelebihan yang hebat. Allah berfirman:

“Allah memberikan hikmah (kebijaksaan) kepada siapa yang Dia kehendaki, dan sesiapa yang diberikan hikmah maka dia diberikan kebaikan yang banyak. Dan tiadalah yang mendapat pengajaran melainkan hanya orang-orang yang berakal” (Al-Baqarah: 269).

Mendidik akal, mengembangkan bakat, dan membuka ruang kemanusiaan bukanlah suatu perkara yang mudah. Peringkat pembelajaran di sekolah dan pelaksanaannya dalam kehidupan, penelitian pandangan-pandangan yang berbeza, menyatukan apa yang kita tidak ketahui dan apa yang kita ketahui, dan melihat sesuatu dengan cara pandang yang baru dengan penuh berhati-hati dan harmoni bukan dengan pandangan yang jumud dan prejudis, serta menguasai aspek material dan budaya. Kesemua ini merupakan wasilah (metod) pembentukan akal manusia. Ia juga merupakan kaedah bagi akal yang sejahtera untuk mengenal Allah, beriman dengannya, dan mendapat faedah daripada agama ini.

Bersambung…



Siri 1: Menanamkan Kemanusiaan sebelum Menanamkan Agama- Siri 1

Penulis: Shiekh Muhammad Al-Ghazali
Penterjemah: Siasah Rahmah
Sumber: الإنسان أولا .. أو تصحيح الإنسانية قبل غرس تعاليم الدين

Ikuti kami di Facebook: Siasah Rahmah - SR

Kami juga di Telegram : https://t.me/siasahrahmah

Kami juga di Instagram : https://www.instagram.com/siasahrahmah/
 

Sumbangan serendah RM 1 anda boleh bersama menjayakan projek-projek kami:

5646 8711 0114 (Maybank)
SIASAH RAHMAH RESEARCH & CONSULTANCY

Read More